把注意力放在已经过去的一切，或烦恼未来的规划，无法带来任何改变，最多只是增添烦恼。
过去、未来和当下，不是在同一个意识轨道。
过去和未来，是头脑的产物，是脑在运作，本身是相对的逻辑。然而，当下是一个不费力的绝对。
活出这个重点，就是《时间的陷阱》这本书带来最重要的钥匙。让我们随时在时间的范围找到一个门户，而可以从这个门户跳出来。
假如我们把当下也错当作一个相对的观念，误认为当下只是过去和未来之间的空档，反而找不到这个门户。
一个人，最多只需要把相对所带来的观念挪开，绝对自然会浮出来。因为祂在相对的每一个角落都存在，只是好像被相对盖住，才让我们找不到。虽然这里提到相对可以盖住绝对，其实是盖不住的。两者不相关，在不同的意识轨道。只是因为我们把自己完全摆到相对的范围，才会忽略还有一个绝对的部份，从来没有离开过我们。
仔细想，把注意力集中在已经过去的一切，或烦恼未来的规划，其实无法为我们带来任何改变，最多只是增加烦恼。可惜的是，许多朋友，哪怕在修行或瑜伽的领域投入了很久，一谈起过去，还是愤怒，还是失落。所有的纠结，都离不开过去。过去，就像一个墓地，我们每个人都离不开。http://www.tjpioneer.com.cn/
我们都忘了，就是因为把自己投入相对，才会有那么多烦恼和痛心。如果我们不断回想过去，想透过头脑找出一个解决方案，这本身已经把所有可能限缩在人间很窄的范围内。更不用谈，这个范围本身就是一切问题的来源。不断回到这范围，也就是一再肯定这是我们全部的可能，肯定种种的因－果。而让我们随时忘记，连因－果都是头脑的投射。
同样地，我对许多在烦恼和失落的朋友，也是劝他们，一个人要把全部世界、眼前的问题挪开，不去想它。这一来，反而会从心里流出眼前所需要的答案。而且，比头脑刻意想出来的，更有力道，能更好的解决。
不继续肯定过去、未来或眼前所带来的因－果，一个人自然把自己的身分从相对的范围，挪到别的地方。挪到哪里？不用追求，绝对的体会自然就出来了。
绝对，从我们人间的体会，最多也只是非时间的永恒。其实，一个人在非时间的范围，自然让身体体会到什么是乐。而这个乐是不费力的乐，是在．觉．乐，跟我们追求或得到什么一点都不相关。
一个人随时停留在非时间的当下，也自然发现连参和臣服的练习都是多余。因为站在绝对，就是全部或一体，倒不需要再加一个层面。也没有什么东西叫做练习，可以把谁带回一体。非时间的永恒，本身就是全部。也就是生命全部的潜能，再加上种种可能。
我们全部的矛盾，也跟着消失。
